敕具官某等：昔唐李兼在江西有月进，韦皋在西川有日进，常州刺史裴肃至以进奉迁浙西观察使。士大夫风俗至此，亦可耻矣。况赂权要以媒进哉？尔竽士检不修，挟青铜以干节传。尔绶吏饕已甚，馈朱榻以希借留。求则得之，为身计固善矣，岂朕加惠元元之意乎？各镌一阶，罔贰其行。可。

王者官天下，家六合，风化普暨，孰非王土，经产杂出，悉为邦赋。故守之以至德，推之以大公，调度所共，皆有踪极，国计之外，不闻私积。《周礼》：内府受九贡以待邦之大用，外府供百物以待邦之小用。以此，故有内外之异，非天子之私藏也。若或任聚敛之臣，规蕴蓄之厚，虽恭俭之主啬用而致，然于德音无所益也。况继统之君席有其富，或肆侈靡，以遣患乎？唐明皇践祚之初，锐意于理，躬履俭德，述宣颊化，后之言治者比开元如贞观。逮乎末年，乃恃泰宁，内纵奢乐。权臣怙宠，巧说媚上，以谓赋税所取则归之有司，以济用度；进献所入，当纳于天子，以奉宴私。明皇悦之，遂为琼林、大盈之库。王鵵每岁进钱百亿，皆云不出租庸。侵牟黎元，厚饵寇盗。厥后韦鲇、李兼、杜亚、刘赞之徒，竞为贡奉，曲祈恩宠。至于裴肃穷贾鬻之利以迁廉察，严绶倾军府之资以拜刑曹，末俗流风，遂而莫禦。陆贽尝为德宗备陈其失，可谓切至端严之论也。国家开疆穷朔南，建号侔周汉，舟车所达，上给中都。而计利之司，稽勾繁广，研及圭撮，岁求倍蓰。加以鸣社庆辰，升眕大祀，册礼昭缛，容典交修，九州之人无不咸献其力，四海之内各以其职来祭。衰于公赋，输之内帑，虽异乎唐室方贡之物，然亦非邦计之羡馀也。往岁军须不充，计臣致请内出钱币，谓之假贷，职掌之者，旋复追索。经远之士，咸以为非。且王者之于货财，岂有内外？国家之有天下，岂有公私？使外足而内不足，君孰与不足？私足而公不足，君孰与足？昔汉文之享御也，施利泽，省繇费，民有馀力，国有滞财。孝武得以因其资，而骋嗜奔睯，龊兵黩武。用既殚费，势不可已，于是桑羊、孔仅之徒专务功，而榷酤算缗、坐市贩物、盐铁荝趾、株送补郎之法，流弊于千古矣。响非高祖、文帝之德洽著于前，昭帝、霍光之勤休息于后，则生民虚耗，未易集也。灵帝之世，多蓄私藏，中上方銂诸郡之宝，中御府积天下之缯。民困调繁，目为导行之费。汉家业衰于此矣。汉室尚尔，矧陈隋之末世乎？是府库之积不为私也章章矣。今纵未能尽出所积以付荄司，亦尝视丰凶之年，瘤疲羸之俗，去出纳之吝，通内外之财。俟乎下民宽饶，大计盈给，然后内于别藏，銂其馀赀，亦不为过也。抑又圣人大宝曰位，见于《易·系》；天子不私求财，存乎《书》法。盖宝乎位，则他物非足宝；私乎财，则何举不为私？以是而言，所本尤大。若天心独舍近谋远，则无穷之庆及于万嗣矣。

臣闻天下一家，中外之财，皆人主府库也。自古言利之臣，初非天降地出，不过椎剥细民，移东于西，以欺其上。唐德宗时，李兼在江西有月进，韦皋在西川有日进，刺史进奉自裴肃始，幕僚进奉自严绶始，载在史册，为世所讥，盖不可不戒也。陛下盛德日新，躬履节俭，不殖货利，有如成汤，臣子所宜奉承德意。近日乃闻前知明州吴懋，辄有所献，踰五万缗。州郡有馀，朝廷自当移用，岂待进献，以为己能？窃恐朝廷受之无名，将何以示天下！倘或小人观望，争相效尤，残民以为己利，其患有不可胜言者，一吴懋固不足道也。欲望陛下斥还懋所献钱，仍加黜罚，少宽四方民力，且为后来贪竞之戒。

长沙，楚之大藩，民俗殷富可也，而山水之富亦擅名天下。千雉垣叠，万井喧阗，而嚼岳色之芳鲜，饮湘流之甘寒。宝坊精舍，楼观追逐，烟云蔽亏，梵放酬酢，如钱塘之西湖，伊洛之嵩少。开福在郡城之北，基构雄誇，尽占形胜，昔马氏植福之地也。弘法聚徒，皆当时之望士，号大丛林，名镇诸方。马氏尝命苾刍智光建东藏，奉安法宝，欲增妙丽，规法忉利诸天。光以意造，不合教乘，议者曰：「惟劲禅师隐居岳中三十年，得心法之要，而淹通三藏，异迹甚著」。厚礼致之，劲果来于是。布地文石为云涛之状以象海，琢石云涛之上以象须弥山，建大轮山之颠而辅以小轮四，棋布峙立，如人聚五指。翔空为朱栏青锁，间见层出，以象忉利宫阙。光之徒颇相折难，劲博引《楼炭》等经，《瑜伽》、《俱舍》诸论，證尤甚明。会尊者室利嚩啰者来自五天，是劲之说，而藏乃克成，为湖湘第一。政和之初，长老道宁开东山法道食堂，日五千指，百须颐指可办，门人法圆实阴相之。圆，宜丰人，短小精悍，而材能任事，宁使牧众，典金谷，道俗归之。宁剋日而化，潭帅以大长老智公黄龙高弟，时年九十馀，可嗣其席，遣令佐即云盖迎之。智以老辞。令佐曰：「太守请饭乃不赴，贻法门之咎」。智至，即鸣鼓问其故，曰：「请师住持也」。心知堕其计中，受之未几，以职事付其嫡子文正。文正本色，饱参有局量，克肖前懿。圆不以新故二其心，唯集诸功德成就胜缘。三年化众檀钟瑜等翻修藏殿，五年秋将毕工。九月己卯，梦合抱之木半空而止，圆蒲伏，疑将压焉。呼曰：「谁为此木危人如此乎」？有答者曰：「此藏心也」。黎明觊州男子程俊来谒，愿施木以修藏，如梦中。自是施者日填门。十月癸丑，使木工张询梯其颠，施斧凿，得木镂谶文，其略曰：「吾成此藏，魔事极多。不踰二百年，有吾宗法子革作转轮，此其基也」。住持者，荆山宝也。法子者，月望也。匠者，弓长也。自伪天福癸丑，至宣和改元己亥，盖百九十馀年，夫岂偶然也哉？余获拜观，遣十辈下推其毂，五轮俱旋。其上涂金间碧，电驰风绕，庄严之丽，惟见者心了，而言所不能形容也。圆自言其巧非木工所能，皆梦中若有指授者。凡费缗钱五百万，六年而后成，且求文以记其事。余闻三世如来教法，有微尘数偈句，藏于龙宫，秘于五天者。太山毫芒尔，而流传中国者，才五千轴。然众生痴迷，且不闻其名，况义味乎？双林大士以平等慈，行同体悲，广摄异种，为此方便。如疲军闻梅林，虽未及见，而渴心止；如病夫入药肆，虽未得饮，而病已除，况于见之而获饮者乎？虽若简易，然不犹贤于未知者耶？晋道人惠受，尝宿王坦之园，梦以园营精庐。既觉讶之，假寐复理前梦，以语坦之，遂果其事。已而又梦得刹柱，明日行江亭，获随流之木。唐法师昙彦居越州龙兴寺，大殿隳坏，众请彦修之。彦曰：「非贫道力也。却后三百年，有非衣檀越来兴此殿」。及期，太守裴肃果符其谶。呜呼，圆退然寒窭，一钵行人间而已，梦如惠受，而非有王氏之园为之赀谶；如昙彦，而非有裴公之力成其愿，乃能不起于座，出双林之横枝，续光明之千焰，必有大过人者，可无书乎？五月日记。